أبنوس | Ebony

يتربع إقليم كردفان في وسط السودان ضامًا بين جنبات مجتمعه الفسيفسائي العديد والعديد من القبائل الثرية ثقافيًا ولغويًا وتذخر بتراثها الفني والأدبي والغنائي الأصيل، التي تتنوع تلك الفنون باختلاف القبائل ونطق ألسنتهم لمفرداته الثرة بدوية شعر وبرامكة ومشكار ومحلية طنبور وربابة إلى فن نقارة وكرنك وتويا ومزمار وقصص وأساطير وحكاوي وأمثال وغيرها وتعدد مضاربه في دواخل بواديها والسهول وصحاري الرمال وعلى سفح الجبال وقعورها والخضور، والعديد من الفنون منها الطنبور أو المردوم، الدلوكة، السيرة والحماسة وغيرها من ضروب الفن والغناء، ومن أبرز تلك الفنون التي تميز به كردفان كـ غنائي مصاحب للرقص هو "جراري" الإيقاع الذي عبّر عن حياة الناس. فيديو.. تراث كردفاني ( فن جراري) الجراري يعد نوع من أنواع السيرة المعروفة في أرجاء السودان كـ ايقاع تقليدي وفروسي حماسي، ويعتبر نوع من أنواع الغناء المصاحب بالرقص الذي يقدم بدون آلة موسيقية، يُقَدم في حركة بطيئة خفيفة، منتشرًا في مناطق"الأبالة" وهي مجموعات القبائل التي تقوم برعي الإبل ووتخذها مهنا لها. أغنية جراري موطن

الحكومات والأنظمة المصرية سياساتها الثابتة تجاه المواطنين هي العند والمساومة والكذب والرياء وقول الشئ وفعل عكسه، وبيكون أفعالها سيئة تجاه مواطنيها وسكان الدولة بشكل أعم، والأفعال المقيتة للدولة تجاه المواطنين بتولد غضب وردود أفعال رافضة للسياسات ومواجهة ليها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. وفي الحالة النوبية ، المشاكل كتير ومتفاقمة من عشرات السنين، وكل مدى النوبيين بيواجهوا المشاكل المتتالية بشكل أكتر قوة وتحدي مهما أظهرت الدولة سوء وقمع فدة بيزيد الإصرار والتحدي على التمسك أكتر بالوصول للحلول. حاليًا فترة متوترة بتمر على النوبيين من ضمن فترات كتير وأزمات كتير خلال كل سنوات ما بعد التهجير، والحكومة كالعادة ﻻ تجيد التحاور وﻻ الصدق لكن بس استخدام العصا الأمنية، بإرسال الأذرع القمعية لها (قوات الجيش والشرطة)  لمجموعات النوببين المحتجين وينهوا الموضوع. الدولة دايما بتتعامل مع مشاكل مواطنيها بعضلاتها مش بالفكر والتصالح وتحقيق رغبات مواطنيها، وده بيزيد الموضوع أكتر تعقيد ولحد ما يوصل لنقطة بتتفجر فيها الأوضاع وتخرج عن السيطرة. وفي الساحة العامة المصرية شهدت كتير من ده، وعلى مستوى

وسط هوجة غلاء الأسعار وتعويم الجنية وارتفاع الدولار خلال الـ 3 أيام اللي فاتو، عادل إمام اللي المفروض أشهر وأكبر ممثل مصري حاليًا راح تونس واستقبل استقبال رسمي رفيع المتسوى من المسئولين والفنانيين التونسيين، وكمان من الرئيس باجي السبسي نفسه وقلده أعلى وسام ثقافي في تونس، وكمان هيتكرم في مهرجان قرطاج اللي شغال حاليًا واللي هو برده ضيف شرفه.  لكن من ناحية الاستقبال مكنش شعبي زاي ما كان متصور، مفيش  زخم زاي ما كنا بنشوف زمان من استقبال الفنانيين المصريين في تونس أو في البلاد العربية، بل بالعكس أتوجهت انتقادات كتير للزعيم إنه "أهان" وزير الثقافة التونسي في أكتر من مرة، فـ توانسة كتير على السوشيال ميديا وفي الإعلام انتقدوه. أعظم استقبال كان للتوانسة لفنان مصري هو اللي كان في يوم 30 يونيو 1968، للفنانة العظيمة كوكب الشرق أم كلثوم، كانت مقررة تزور تونس في إطار جولة غنائية راحت لدول عربية كتير منها تونس والجزائر والسودان، للطرب وإمتاع الشعوب بأحلى أغانيها، وكمان لهدف سياسي باستخدام القوة الناعمة لحشد التعاطف العربي لمصر بعد نكسة 67 ومساندة المجهود الحربي لمصر. لبّت كوكب الش

وقف متكئ على الحائط يستجمع طاقته ويلتقط أنفاسه بعد صعوده سلمه العالي، دس يده في جيبه ليعثر على مفتاح باب منزله، وفتحه وأدخل جسده العريض عبر الباب لداخل مملكته الصغير ة المتواضعة. عيناه تجولان يمينًا ويسارًا باحثًا عن زوجته، التي جاءت إليه بعد سماع صوت إغلاق الباب، فقال لها : احضري لي كوبًا من الشاي، فأجابته بتلقائية لا يوجد سكر هو : إذا اذهبي لمطبخك وابحثي عن بعضًا منه واعدي لي مشروبي المفضل لكى يشفى رأسى من تعب يوم شاق هي: أنا أدرى بمطبخي وقلت لك لا يوجد سكر، اذهب أحضر لنا كيسًا منه هو : حسنًا.. سأفعل خرج من منزله إلى فضاء حارته الصغيرة، متجهًا إلى بقالة الأمانة المجاورة لمنزله وقال لصاحبها، أريد كيسًا من السكر، فرد عليه لا يوجد منه. فذهب إلى البقالة الأخرى في نهاية حارته، فكان رد البائع مماثل لرد سابقه، فذهب الزوج إلى البقالين في الحي وجميعهم كان لهم ردًا واحدًا أنه لا يوجد لديهم هذه المادة البيضاء. قرر التعيس الذهاب إلى البقال الأخير في الحي، اتجه له غاضبًا قائلًا له: اسمع أريد السكر ولا تقول لي لا يوجد مفهوم!، فنظر له البائع لامبالي وقال: بل

حالة جدال كبير بسبب مؤتمر الشيشان، اللي حضره شيخ الأزهر ومفتي مصر السابق علي جمعة، ورموز التصوف والمذاهب الإسلامية الأربعة، وعاد تعريف مين هم "أهل السنة والجماعة"، وخرج الوهابية من ضمن إطار أهل السنة والجامعة". المؤتمر كان عبارة عن زَق الوهابية من مركب أهل السنة والجماعة علشان المركب تمشي ومتقالش عليها مركب "قراصنة" ( إرهابيين متطرفين) ، وده اللي خلى الوهابية والمتسلفة وحماة الوهابية والأنصار والأزلام ييعيدوا أسطوانات تكفير وتخوين الصوفية والرموز اللي شاركت في المؤتمر، والكلام إن أصلا المؤتمر في الشيشان اللي موالية وتابعة لروسيا الاتحادية، يعني المؤتمر تحالف مع بوتن و بيرعاة الشيوعيين الملحدين لضرب عقيدة أهل السنة والجماعة والإسلام،!!. أو زاي ما قال الكاتب السعودي محمد آل الشيخ أن المؤتمر برعاية مخابرتية إيرانية روسية. المؤتمر في شكله ديني لكن جوهره هو سياسي بحت، لإعادة توصيف أهل السنة والجماعة وإبعاد الوهابيين السلفيين من ضمن عباءة أهل السنة والجماعة، وده لأسباب اقتران الفكر الوهابي بالتطرف، فجيه في توصيات المؤتمر وفي كلمة شيخ الازهر استثناء الوهابين

‫‏الرياضة‬ من ضمن الحاجات البسيطة في الحياة اللي بتسعد الإنسان وبتلغي الفروق بين البشر هي لغة تقارب بينهم أوالمفروض إنها تعمل ده، تسعد البشر وتخلي بينهم روح جميلة تخلي في "روح رياضية"، الرياضة زاي ‏المزيكا‬ زاي الفنون والعلم، رسالة بتدعوا للحب والسلام والتقارب، فإجراء مباراة في رياضة ما مثلًا كرة القدم بين بلدين أعداء أو مدنتين أو مجموعتين هو شئ مش مُحبب للبعض اللي مش عايز سلام لأن الرياضة تأثيرة قوى و بيدوم، الرياضة بتصلح ما يفسده السياسة، أحيانًا بتكون الرياضة أداة في إيد السياسيين، لكن غالبًا ما تكون الرياضة هي الأقوى والأقرب لقلوب البشر. في أولمبياد ريو دي جانيرو في أكتر من حاجة جميلة حصلت بتأكد إن الرياضة بتتخطي حاجز الجغرافيا وبتكسر حواجز القومية والدين و العرق والحدود السياسية بين الناس وبتجمعهم كلهم من كل أنحاء الكوكب في مدينة واحدة بيتنافسوا تنافس راقي في عشرات الرياضات المختلفة. بتقرب العالم من بعضه وجود أكتر من 10 ألاف رياضي من 206 دولة، يعني تقريبًا من كل دول العالم المعترفة بيها "الدول اللي ليها حكم ذاتي مش بتشارك في الأولمبياد"، دول العالم كل

مواضيع "الاعتداءات الطائفية" خلال السنين اللي فاتت وبالأخص في الفترة الحالية خلال مشكلة العامرية والمنيا وأخيرًا بني سويف، دايمًا الخطأ الأكبر بيقع على عاتق الدولة والمجتمع قبل ما يقع على الطرفين أصحاب المشكلة، خطأ الدولة والمجتمع في التعامل مع المشكلة وحلها، أو بتتصور إنها بتحلها وهي بالعكس بتجبر الأطراف على التنازل عن حقوقهم لإظهار الدولة في موضع المنتظر اللي حمى المجتمع والناس من شرور الفتنة. لكن في الحقيقة النفوس بتكون شايلة ودة سبب إن كتير بتحصل مشاكل ولـ "أتفة" الأسباب، وبتتحول من مشكلة عادية لخلاف على أساس الخلفية الدينية لكل طرف في المشكلة. بصرف النظر عن مين الطرف الضحية والمجني عليه في المشاكل اللي بتحصل، ضغط الدولة على الأقليات هو شئ مش كويس، مش بحب استخدم مصطلح "أقليات" لكن كـ من الناحية العددية هم أقل، الدولة بتتجاهل أي مشكلة خاصة بالأقليات في مصر مهما كانت الأخطار ومهما كانت النتايج اللي هتترتب على ده، بل بالعكس بتتخازل في معالجة القضايا اللي بتمسهم، في تعامل الدولة مع أقلية عِرقية على سبيل المثال شوفنا التخازل في احتواء المشكلة اللي

تاسوع هليوبوليس  تصف قصة الخلق المنسوبة إلى مدينة أون "هليوبوليس" المعروفة باسم تاسوع هليوبوليس،  نشأة الكون عن طريق الانبثاق، وفي نظرية هليوبوليس يطلق علي الواحد الأحد اسم آتوم وكلمة آتوم تعني كل شئ و في نفس الوقت تعني لا شئ آتوم هو النقطة شديدة التركيز التي انبثق منها كل شئ و إليها يعود كل شئ آتوم هو الجوهر اللامحدود، الذي يحوي كل إمكانيات الخلق التي لم تشكل بعد، لذلك كان أول فعل من أفعال الخلق التي قام بها آتوم هو أنه انفصل عن مياه الأزل نون، وبذلك أحدث تغيرًا جذريًا فيها فلم تعد كحالتها الأولى حيث لا سطح و لا عمق و لا شكل و لا شئ سوى فوضى الظلام لم تعد مياه الأزل ساكنة لأن آتوم أحدث تغيرًا حين انفصل عنها وارتفع منها تلك الصيرورة التي اعترت مياه الأزل، آتوم واعترت آتوم في نفس الوقت هي ما يطلق عليه في مصر ‬  القديمة خبري صور المصري القديم عن تحول خبري_آتوم و صيرورته من حال إلى حال بطريقتين الطريقة الأولى هي إتخاذه هيئة جعران مقدس والطريقة الثانية هي إتخاذه هيئة تل أزلي ارتفع فوق مياه الأزل، وقد جاء وصف الطريقين في متون الأهرام في اثنين من نصوص الأهرام  ي

عدد سهود سوريا في العالم 250 ألف بهودي، بينما عدد اليهود داخل الأراضي السورية بس 50 يهودي متركزين في العاصمة دمشق ومدينة حلب. بيتوزع اليهود السوريين في العالم في إسرائيل 150 ألف شخص، الولايات المتحدة الأمريكية 75 ألف، بجانب يهود من أصل سورى  متوزعين في إنجلترا والأرجنتين والبرازيل والمكسيك وبنما. أما اليهود في داخل الأراضي السورية عددهم 50 يهودي. في بدايات القرن العشرين نتج عن أهداف الحركة الصهيوينة تقسيم يهود سوريا إلى مجموعتين، مجموعة يهود حلب  اللي نادوا بضرورة الهجرة إلى فلسطين لبناء دولة إسرائيل،  بينما كانت مجموعة يهود دمشق تؤيد فكرة بريطانيا وهي إقامة دولة يهودية في أوغندا.  ومن عام 1920م لحد 1934م، تأثرت مسألة الهجرة اليهودية وموضوع الاستيطان اليهودي في الشام بتذبذب العلاقة بين الحركة الصهيونية وسلطات الانتداب الفرنسي. خلال السنين اللي فاتت بسبب ظروف الحرب والإضطرابات التي تعانيها سوريا، اليهود مهددين بالرحيل عن وطنهم أو البقاء حتي وصل بيهم الحال للتعرض لخطر انقراضهم بهم، زاي ما حصل مع يهود مصر و كذلك يهود العراق و غيرهم من يهود البلدان العربية،  حيث أن الـ 50 فرد

الفولاني أو الفولا، شعب أفريقي بيحتوي على خليط من عدد من الأعراق والأجناس المختلفة، فـ بحكم تجاوره بالعرب والأمازيغ فاختلط بيهم، وكمان بعدد من القبائل والشعوب الأفريقية زاي البمبارا والهوسا والولوف والماندينج وغيرهم. ‫ الفولاني‬ موجودين في 18 دولة في أفريقيا، في دول جنوب الصحراء الكبرى، وبيعتبر من أكتر الشعوب الإفريقية إنتشارًا جغرافيًا، وبيقارب تعداده الـ 20 مليون شخص. اختلف باحثيين الأنثربولجيا عن تحديد أصول الفولانيين وفي نظريات كتير عن أصول الشعب، اللي قال إن أصوله بترجع للفينقيين أو الهكسوس أوالليبيين أو الإثيوبيين أو النوبيين أو المصرين القدماء. الشعبي بالأساس رعوي بيعيش على رعي الأبقار لكن مع الوقت انقسم لجزئين جزء هم الرعاة، بيرعوا الأبقار ودايمًا في ترحال " بدو"، ولغتهم هي "الفلفلدي"، وجزء مستقريين ولغتهم "البولار" وبيشتغلو في الزراعة في مناطق كتير منتشرة في دول جنوب الصحراء. وأسسو الفلاوني المستقرين ممالك منها مملكة ماسينا في القرن الـ 14م، ودولة الإماميات في منطقة فوتا جالون في غينيا، وتعتبر أكبر منطقة تجمع من الفولانيين

مظاهرة مناهضة للمذهبية في البحرين الفترة الحالية بتمر مملكة البحرين بأزمة كبيرة بسبب زيادة الكراهية المذهبية، اللي بتزيد وتيرتها ووصلت لحد العنف وحصل تفجير إرهابي في منطقة شيعية، واللي زاد الموضوع سوء سحب الجنسية من الشيخ "عيسى قاسم" زعيم الشيعة في البحرين، الحادث اللي خلى الشد والجذب يزيد أكتر بين البحرين وإيران، واللي بينذر لتطور الأوضاع للأسوء مع الوقت خلال الفترات اللي جاية. البحرين مملكة صغيرة في المساحة والتعداد السكاني بيحكمها "آل خليفة" وهي عيلة سُنّية المذهب، بينما أن أغلب الشعب البحريني هو من المذهب الشيعي 70% (مصادر أجنبية)، وغير كدة في سياسيات ممكن تكون متشددة وتميزية ضد الشيعة من الحُكام، ودة اللي خلى الشيعة في مناسبات كتير يقوموا بمظاهرات واحتجاجات لتحسين أوضاعهم، وأتواجهت المظاهرات دي بالقمع الدايم. بالأساس شعب البحرين شعب متجانس ومترابط وبيتميز بالتعايش السلمي مع بعضه من الأديان المختلفة والمذاهب، وحتى مع المهاجرين للبحرين من الشعوب والقبائل، لكن المشاكل المذهبية /الإثنية في الشرق الأوسط أثرت على البلد الهادي ده من سنين، في التأثيرات المذهبية

البنت دي اسمها "هاليل آرييل" طفلة إسرائيلية عندها "13 سنة" من مستوطنة كريات في الضفة الغربية، اتقتلت النهاردة مطعونة بالسكين من شاب فلسطيني "19 سنة"، وهي نايمة على سريرها في بيتها. بخصوص انتفاضة السكاكين والمقاومة، في فرق بين اليهودي والإسرائيلي ( المستوطن الأعزل) وبين الجندي الإسرائيلي، الأول هو بيتبع الديانة اليهودية وممكن يكون مؤيد لإسرائيل أو لا ويكون ضدها أصلًا، وهو حر في ده، التاني هو أيوة مستوطن في أرض غير أرضه (طبقًا لوجهة النظر المخالفة)، لكنه عاوز يعيش بسلام وهو مدني مش عسكري، في البعض منهم متطرفين وبيمارسوا تطرفهم ضد الفلسطنيين، زاي كل المجتمعات الدينية، ولأن إسرائيل  بالأساس دول دينية فأكيد فيها متطرفيين دينيين. والأخير وهو الجندي الإسرائيلي بعتبره هو اللي فعلًا عدو وخصم للمقاوميين الفلسطنيين، لأنه ممكن عادي يقتلهم، يعتقلهم، يقتحم بيوتهم، يعذبهم، أو يعمل أي شئ في أي وقت في أي مكان، ومفيش  أكتر من الانتهاكات اللي بتحصل يوميًا على ايد الجنود الإسرائليين، والتلاتة دول مينفعش يتساوو زاي بعض وكلهم يتعاملوا نفس المعاملة !، الفلسطنيين

ليليان داوود مش غريبة عن مصر ولا عائلتها وأجدادها، وكان بيتهيئلي أن ليليان كانت بتسعى إنها تأكد أنها جات مصر تكمل المسيرة اللي بدأها أجدادها في التأثير على الصحافة والإعلام والثقافة المصرية والفكر، ودة اللي كانت فعلًا عملته ليليان في الفترة اللي قضتها في مصر في قناة أون تي في، وأثبتت أنها من أكتر المنابر الإعلامية في مصر الموضوعية والمهنية والمحترمة، ليليان بتمثل قاطرة طويلة من اللبنانين خاصة والشوام عمومًا اللي جُم مصر خلال أكتر من 200 سنة، وأثروا على مصر في كل النواحي خاصة الاقتصادية والثقافية والفنية، وشاركوا مع المصريين وغيرهم في مصر على نشر التنوير والثقافة في البلد، ليليان هي حفيدة سليم وبشارة تكلا الللبنانيين اللي أسسو جريدة "الأهرام"، وحفيدة اللبناني جورجي زيدان اللي أسس مجلة "دار الهلال"، وكمان حفيدة روزا اليوسف اللبنانية الجليلة اللي أسست مجلة "روزا اليوسف"، ليليان كانت بتستكمل مسيرة الشوام اللي بدأت من عشرات السنين لنشر التنوير، لكنها واجهت عراقيل السلطة زاي ما وجهها جدودها سليم وبشارة تكلا بعد تأسيس الأهرام، واللي أدى لطردها من الب

كانت التجارة زمان مش مجرد حركة البيع و الشراء لكن كان لها في التواصل الحضاري بين البشر وأثر كبير في التنقل السكاني من مكان لمكان تاني والاحتكاك بين الشعوب والثقافات المختلفة، فينتقل الشخص ومعاه هويته وثقافته وكمان أغانيه وتراثه، واللي بيأثر بطبيعة الحال على المتواجدين في المكان أصلًا، ودة جرى مع بين النوبيين والخلايجة. في البداية  من مئات السنين بسبب التجارة بين بين سواحل شرق أفريقيا وشط العرب، حصل تبادل تجاري وثقافي كبير فأنتقلت بعض الثقافات الأفريقية لشبه الجزيرة العربية، وبداية من عمان اللي بتعتبر بوابة الخليج العربي لباقي دول الخليج. فأثر النوبيين على العمانيين بتراثهم الغنائي فنلقوا لـ عُمان فن بيتسمى "النوبان" ومحليًا بيسموه "الطنبورة"، وبيتصنف إنه من الفنون التراثية الأفروعُمانية، وهو فن نوبي الأصل انتقل بسبب التجارة لـ عُمان ومنها انتشر لباقي أرجاء الخليج، هو غناء ورقص وعزف على أله الكِسر النوبية أو زاي ما بيسموها الخلايجة دلوقتي "التنبورة أو الطنبورة"، وهي آلة موسيقية بتتسمى نفس الاسم "طنبور"، وترية خماسية الأوتار