أبنوس | Ebony

الرئيس اللبناني الأسبق كميل شمعون للبنان طبيعة خاصة متفردة بين الدول العربية بثرائه بالتنوع الكبير في سكانه دينيًا وطائفيًا وعرقيًا وأيضًا سياسيًا، ولم تكن مسألة التنوع سببًا أساسيًا لحروب لبنان على مدار الـ 50 عام الماضية، لكن تم الزج و استخدام الدين والطائفة  في الخلافات السياسية واستخدام الفرقاء للطائفة لجذب وحشد أكبر قدر من المؤيدين والأنصار لهم، كما شهدت لبنان حروب و أزمات أهلية طاحنة عبر النصف قرن الماضي، وكانت بداية الأزمات  السياسية الأهلية بلبنان هي أحداث عام 1958، والتي عرفت بـ"أزمة عام 58"، وذلك إبان حكم كميل شمعون الرئيس الثاني في لبنان بعد الاستقلال. انتخاب كميل شمعون رئيسًا للبنان بعد الإطاحة بـ بشارة خوري، الرئيس الأول للبنان في العام 1952 بعد إعلان الاستقلال، بسبب اتهامات الفساد ومحاباته للأقاربه، أجريت انتخابات جائت بـ"كميل شمعون" إلى سُدة الحكم، في مثل هذه الأيام من العام 1952، ليدخل لبنان عهد جديد وخطير في تاريخه الحديث،عهد يحكم لبنان في طاحونة النزاعات الإقليمية و العالمية بين القوى الكبرى بقطبيها الاتحاد السوفيتي السابق و الولاي

"عمر" فيلم فلسطيني بيركز على قضية المقاومة من خلال شاب خباز فلسطيني من الضفة الغربية، اسمه "عمر" له أصدقاء منتمين لحركة مقاومة، و عن قصة حب "عمر" لـ"نادية" أخت صديقه في الحركة "طارق"، قصة حب في ظل الاحتلال، جسّد الفيلم معاناة الفلسطينيين مع الجدار العازل العنصري، لما بيعاني عمر من طلوع و النزول من الجدار " شعبطة" علشان يروح يقابل حببته "نادية". خلال أحداث الفيلم "عمر" و زمايله هيقوموا بعملية قتل جندي إسرائيلي واتسببت بالقبض على "عمر" ودخوله السجن، فحاول ظابط مخابرات إسرائيلي انه يجند "عمر" للمخابرات، ويختبر مدى وطنيته فرفض مرة و ويشك عمر في أقرب حد ليه انه يكون "خاين" و بيوقعهم و بيلبغ عنهم الإسرائليين، فـ شك في زمايله وفي حببته "نادية" نفسها، ركز هنا مخرج الفيلم على مدى تأثير الخيانة بين الصف الواحد في المقاومة والفلسطنيين و إن الخاين ملهوش مكان بين الفلسطنيين و بيتسبب مشاكل بتأثر بالأساس على القضية ككل. تدور احداث كتير وفي المرة التانية اللي يحاول الظابط تجنيد

تحوت إله الحكمة و المعرفة في مصر القديمة منذ فجر التاريخ في مصر كان للمصريين إرتباطًا وثيقًا بالنيل وبفيضانه الذي يحل عليهم كل عام، فكانوا يعتبروه مصدر خير لهم ، حيث اعتمدوا عليه في الري الحوضي في الزراعة، وأعتبروه «عيد» أطلقوه عليه اسم  «ني- يارؤ»، وتعني يوم الأنهار. وأدت المعرفة المصرية بعلوم الفلك  والنجوم  إلى الإلهام بعمل تقويم شمسي تبدأ السنة فيه مع بداية الفيضان، وهو اليوم الموافق للـ12 من سبتمبر من كل عام. وبحلول اليوم نكون في بداية السنة الجديدة في التقويم المصري 6257. أنشأ المصريون التقويم المصري وقسموه إلى 12 شهرًا بكل شهر 30 يومًا، ثم تليها خمسة أيام أو ست لتكملة باقي السنة، وهي لا زالت مستخدمة في مصر على المستوى الشعبي أيضًا خاصة في الزراعة، وقد وضع التقويم المصري القديم العلامة «توت» ’ نسبة إلى واضعه «توت/ تحوت» وهو نتر الحكمة والفلك حيث تستمد منه الحكمه لدى المصريين القدماء، والمعروف أيضًا بأبو الكمتين (الكميتين هي نسبه إلى اسم مصر في عصر المصريين القدماء ) وسمى التقويم المصري بـ”التقويم التوتي”، وبدأوا أول شهور السنة باسمه، وقد جرى تعديل هذا النظام حوالي 238 قب

العلاقة بين السُنة و الشيعة في مصر علاقة منذ قرون طويلة بتتميز  بالخصومة و التعقيد و عدم الاستقرار أبدًا، زاي في  أي مكان في الدول  الإسلامية و العالم، بيجمع السنة و الشيعة مع بعض. قد قررت وزارة الأواقف المصرية الصادر مؤخرًا بإغلاق مسجد الحسين أيام الاحتفال بعاشوراء " مقتل الامام الحسين "  أيام الخميس و الجمعة و السبت، بسبب منع الشيعة من اقامة طقوسهم في المسجد خلال عاشوراء!. و تم غلق المسجد بالفعل. موقف الرفض الحكومي لتواجد الشيعة بالمسجد خلال عاشوراء صاحبه تهديد ووعيد من بعض الوهابيين ضد الشيعة لمن تسول له نفسه من الشيعة من التواجد أو الإقتراب  من المسجد ! تحريض علني بالعنف وسط سكوت من جانب الحكومة، سكوت كأنه ينُم على  الموافقة لتهديدات المتطرفيين. واقعيًا أن رفض الطقس الشيعي بحجة أن الطقس لا يمت للإسلام بصلة هو بالأساس رفض للمذهب الشيعي ككل  لنفس السبب و الحجة إنه لا يمت للإسلام بصلة، النظرة دي لأي مذهب مخالف لمذهب أهل السنة إنه مخالف للإسلام  بطبيعة الحال وينُظر له نظرة دونية تكفيرية، و كذلك الشيعة لهم نفس المنطق و الفكر و كل  منهم له حججه و مبرراته لإثبات مدى صدق

وجهة نظر تعتبر غريبة وغير تقليدية خالص بيتبناها بعض الأوربيين من التربوين و العلماء والمفكرين، و هي أن التعليم المدرسي و الجامعي " غلط " و ملهمش أي إفادة علي الطفل بل بالعكس بيقللوا من ذكائه و قدراته العقلية الطبيعية اللي مخلوق بيهم، وجهة النظر دي بيدعموها بمجموعة من الإختبارات و الدراسات اللي بتأكد إن كل ما الطفل بيكبر في السن معدلات ذكائه بتقل تدريجياً، فالرافضين للتعليم المدرسي دللوا علي دة إن المدرسة بتعمل علي تلقين الطفل و مش بتترك له حرية التفكير لكن بتخلق له حاجز بينه و بين عقله و بتقدم له إجابة واحدة محددة مش بتترك له المجال إنه يفكر و يبدع و إن في إجابات متعددة مفيش حاجة إسمها إجابة واحدة. دراسة أجروها علي عدد 1500 طفل في سن من 3 : 5 سنين عملوا لهم إمتحان قدرات الذكاء فلقوا إن نسبة نجاحهم 98% ، و بعد كدة بـ 5 سنين نفس الأطفال عملوا أختبار لقوا أن معدلات الذكاء قلت و بعدها بكذا سنة برده نفس الشئ قلت و قل لحد ما وصلت لـ 2 % نسبة النجاح !! . و دللوا إن الطفل بيتولد ذكي بالفطرة لكن العوامل اللي حوليه البيئة و المدرسة خصوصاً بتقلل من ذكائه، ففي تجربة تانية ل

سيدة عجوز قاربت علي إنهاء العقد السابع من عمرها و تنتمي لأسرة أرستقراطية قديمة، كانت في الماضي القريب تعمل في المجتمع المدني من منّ يُطلقن عليهن " سيدات المُجتمع" دار بيني و بينها حوار مُمتد لساعات حول عدّة أمور  و هذا مُلخص النقاش : - في البداية عَرفت إنها تنتمي لعائلة أرستقراطية قديمة فعرّفت نفسها بأنها تنتمي لعائلة " بشوات" و كانت هذه المرة الأولى في حياتي أتحدث مع شخصية أرستقراطية مثلها، فتابعت في حديثها، والدي كان ظابط كبير إبان حكم الملك فاروق و ما بعده في عهد عبد الناصر و أنتمي لعائلة صعيدية كبيرة كانت تمتلك في ما مضى مئات الأفدنة الزراعية و كانت عندنا السرايات، لكن كل ذلك مضيه عليه الزمن و أصبح من الأطلال. * أثناء حديثها دار بذهني شخصية الفنان أحمد مظهر النرجسية في فيلم " الأيدي الناعمة" حينما تقمص دور الأمير شوكت ذلك الأمير الذي ينتمي لطبقة أرستقراطية و أصبح لا يملك شئ سوى سراياته و لقبه " البرنس"! فتلك السيدة تمتلك شئ من النرجسية الأرستقراطية بالرغم من ما حل بها من حالة شبه إفلاس و كونها لا تملك شئ مثل ما كان في الماضي* .  فعودت

بعد إتفاق إيران النووي بين إيران و الغرب الشهر اللي فات و لحد الفترة دي بنشهد تطورات الإتفاق ، بين قد اية إن إيران دولة قوية و قدرت إنها تفرض علي الغرب و الجميع اللي هي عاوزاة و أخضت الغرب لها مجرد إعتراف الغرب بمشروعها النووي هو خطوة مهمة خطتها إيران غيرها مقدروش عليها زاي إسرائيل اللي لحد اللحظة مفيش كشف علني عن برنامجها و مشروعها النووي اللي بقاله أكتر 60 سنة ! . من التطورات اللي هتشهدا إيران هي رجوعها مرة تانية للعالم من عزلتها اللي فرضها عليها الغرب و الحصار الإقتصادي فهترجع قوية أكتر ما هي عليه دلوقتي ، بالرغم من الحصار و العزلة فإيران قدرت إنها تطور إقتصادها و بنظرة سريعة علي الإقتصاد الإيراني هنلاقي أنه تالت أقوي لإقتصاد في الشرق الأوسط و بيعتمد بشكل كبير علي البترول و الغاز فإيران بتمتلك إحتياطيات 10% بترول العالم و 15 % من إحتياطيات الغاز في العالم، وعزلة إيران الدولة ساعدت بشكل كبير علي انها متأثرتش بالأزمة المالية العالمية في 2008، و كمان في 120 مليار دولار فلوس ايران المجمدة برا و اللي بعد تطبيع العلاقات مع الغرب هتستردهم إيران فالـ 120 مليار دولار مبلغ ضخم و هينعش ا

رئيس جمهورية سابق لبلد أفريقي قريبة من مصر ملهاش حدود مشتركة معانا لكن المسافة ما بينا تقريباً 250 كم، هي جمهورية ‫تشاد‬ ، رئيس جمهوريتها السابق ‫‏حبري‬ بيمثل للمحاكمة في دولة السنغال اللي هرب لها من بعد إطاحته من الحكم علي يد الرئيس الحالي " إدريس ‫ديبي‬"، الفترة دي بيتحاكم علي جرائم إرتكبها من 25 سنة لما كان متولي منصب رئيس الجمهورية لـ 8 سنين ( 1982: 1990) إرتكب خلالها مذابح قتل و إعدام 40 ألف شخص بجانب تعذيب 200 ألف في المعتقلات و السجون * طبقاً لتقارير منظمة العفو الدولية* بالإضافة لتهم تانية . محاكمته جات بعد نجاح الضحايا و الحقوقيين لمدة 15 سنة بيلاحقوه قضاياً من بعد ما أخفي كل الأدلة و الأوراق اللي ضده و إتخلص منها، لكن من بعد هروبه و بعد مجهودات كبيرة قدروا يجمعوا و يوثقوا أكتر من 12 ألف أدلة إدانة ضده و ده الي خلي ‫الإتحاد الأفريقي‬ يجري محاكمة أفريقية لـ "حبري" في السنغال، و اللي بيعتبر نقلة نوعية و كبيرة في إن بقي من الإمكان محاكمة الحكام السابقين في الدول الأفريقية عن اللي إرتكبوه في حق شعوبهم و بلادهم . تقريباً سيناريو حبري حصل مع ‫‏مبارك‬ بتخلصه من

التنوع الثقافي  لمنطقة جنوب الصعيد “أسوان والأقصر” أدى لثراء واختلاف في الفنون والأغاني الشعبية، منها أكثر من نوع و لون من تلك الفنون الغنائية. و من أكثرها تميزًا هو ” فن الكف ” ، موسيقي الكف التي لها ذيع في الجنوب ويتغنوا بها في الأفراح والسبوع والختان وغيرها من المناسبات ليعبّروا عن اهتماماتهم وحياتهم، و كان فن الكف في الماضي يعتمد علي موسيقى الكف فقط لكن مع الوقت تم الاعتماد على ألآلات موسيقية مثل العود و الدُف، والاحتفالات الدينية كالاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف. والكف له رقصة خاصة بحيث يصطف الشباب فى صفوف منتظمة ويرقصون رقصة منظمة متناسقة، وبعد وقت معين يأتى الدور على مجموعة أخرى من الشباب ليحلو محل المجموعة التى رقصت، والكف ليس رقص فقط ولكنه فن قول أو كلام عن أى موضوع معين يطرح للفنان ويردده الفنان ليستطيع أن يرد عليهم فى نفس الموضوع بكلام على نفس قافية الموضوع . وينقسم فن الكف الي عدة أنواع منها ” الكف الصعيدي ” و ” الكف النوبي” و أخيراً أبرزهم "الكف الجعفري" . الكف الجعفري يعتبر هو أساس الفن الغنائي الجعفري، فالجعافرة وهم قبيلة من أصل عربي، اهتموا بفن ا

العدد الأخير من مجلة "الأزهر" تم توزيع معاها كُتيب مجاني كالعادة معاها، لكن الغير عادي إن كُتيب " لماذا أنا مسلم" هو للدكتور محمد عمارة ( رئيس تحريرها)  بيتضمن أراء له حول الديانة المسيحية ووصفها إنها ديانة "فاشلة" !، محمد عمارة مش جديد عليه هو دايما شخص أرائه غريبة متطرفة حتي ضد الشيعة و ضد المفكرين و ضد اي حد مش علي مزاجه محدش سِلم منه،  دي مش أول لعمارة إنه يتجاوز علي الديانة المسيحية و كانت قبل كدة أصدر تقرير " علمي " في 2009 تضمن تقريره كذلك أراء مسيئه للديانة و كان رد فعل الأزهر هو من إصدار العدد و بس كدة ! وتصريحات كتير عن البابا شنودة و كمان  في  كتابه اللي  أصدره  في 2007 " الفتنة الكبري" تم إهدار دم المسيحيين . و إتكرر الموضوع العدد الأخر الشهر كذلك نفس التجاوزات. لكن السؤال يا تري هو لية متِساب محمد عمارة يتجاوز في الديانات و العقائد التانية بالشكل دة و مفيش عقاب له و مش بتتوجهله تهمة ( إزدراء الأديان ) زاي غيره اي حد او حد غير مسلم سني يقول اي شئ حتي ولو مش نقد لأساس العقيدة بيتحاكم و يتحبس بنفس التهمة و كان أخيرهم إس

قبل إنقلاب 23 يوليو 1952 كان المجتمع المصري بيعيش في إنسجام بالرغم من تنوعه و كثرة مكوناته ( حاملي الجنسية المصرية أو الاجانب ) , كان في إستيعاب عند الشعب لفكرة التنوع و قبول الأخر و لم يكن هناك تمييز ما بين سكان مصر مثل ما حصل بعد حرب فلسطين سنة 48 و خصوصاً تفشي التمييز بعد الإنقلاب الحكم العسكري بداية من سنة 52 ، و إنقلب الحال و حدث نفور ما بين مكونات الشعب و سكان مصر . كراهية متزايدة ضد كل من هو أوروبي و مقيم بمصر او تجنس و ضد اليهود بالعموم سواء مصريين أو أجانب و ظهر التمييز الديني و بدأنا نشعر بوجود فُرقة و ان هناك مسلم و مسيحي و يهودي و ان هناك عربي و غير عربي و مصري و غير مصري و بداية لحوادث طائفية تحدث حتي الأن . و بعد أن كان جميع مكونات الشعب تعيش في حالة إستقرار صعد مكون و فرض نفسه علي حساب الجميع و دعمه في ذلك جمال عبد الناصر و بفكرته القومية العربية ، أصبح المكون ( العربي المسلم السني ) هو الأساسي و الوحيد و كل من هو خارج هذا المكون يتم المييز ضده و انه أقل مصرية او به شئ ما  أصبحت معيار المصرية هي هذا المكون و فقط  أن تكون مصري هو ان تكون بطبيعة الحال عربي مسلم سُني

انا مواطن في جمهورية مصر الافريقية و غالبية السكان من أصحاب البشرة السوداء  ، و أصحاب البشرة الأفتح هم أقلية هامشية في المجتمع . دستور مصر بينص علي ان اللغات الافريقية هي اللغات الرسمية للدولة بس و ( لا ذكر للغة العربية ) ،  هم طالبوا   قبل  كدة كذا  مرة  ان لغتهم العربية  الدولة تعتبرها  كلغة  محلية  حتي  بما  أنها  لغة  أصلية  , لكن طبعا الدولة  مش بتستجيب لهم ولا  عاوزة تستجيب  ,   علشان احنا  دولة  افريقية  و لغتنا  الرسمية  هي  الأفريقية  و  هي  هويتنا   و بس  . الدولة بتعترف بالتاريخ الافريقي للبلد  بس و التاريخ العربي ملهوش اي ذكر و كمان احنا بنحتقر التاريخ العربي و الثقافة العربي  . عشان نراضي العرب و نسكتهم فسامحين لهم يعملو مهرجانات و حفلات غنائية عشان يعرفوا سكان مصر بثقافتهم و فنهم العربي المهمش . كمان الدولة هجرت المواطنين العرب اللي ساكنيم في جنوب مصر 4 مرات عشان تمحي ثقافتهم و ده خصوصا  من بعد المد الإفريقي اللي حصل و نشر الفكر الإفريقي و القومية الافريقية . العرب بنبصلهم انهم بيض عننا و بشمئز من لونهم و بالدونية لهم ، و انا راكب المترو لقيت شباب روشين عما

العنوان ده ممكن يكون  عنوان  عادي  زاي  أي  خبر  , لكنه  شدني  و أثبت  ليا  إن الإمارات  ماشية صح في الطريق اللي  هم راسمينه  من  سنين , إنهم  يكونوا  دولة  عظمي  و  متقدمة  حداثية علمية  ما بين  دول  العالم . الإمارت  عندها فلوس  كتير  زاي  " الرزّ  "  زاي  كل  دول  الخليج , لكن الفرق بينها و بين  غيرها  إنها عاوز تطور  نفسها و متعتمدش بس  علي  العائدات  النفطية  و إنها  توجد بدائل  لا و مش كدة  بس  إنها  عاوزة تتقدم  علمياً و إقتصادياً و سياسياً و في  كافة  المجالات و اللي شبها في رأي   هي  دولة  قطر .  بالرغم  من معارضتي الشديدة لقطر  بسبب سياساتها   لكني  مقدرش  أنكر  إنها  دولة  برده بتمتلك طموح كبير   و انا  بحترم فيها  دة هي  و  حتي الدول  التانية  اللي  سياسياً  معارضهم ,  قطر عاوزة   تكون شئ  كبير  في  العالم و  ده بالنسبة لها هو حق  مشروع و  دي  هي  السياسة  ( المصلحة ) . والإماراتيين  عارفين  هم عاوزين اية  و عارفيين إمكانياتهم  اية  و بيستثمروها  كويس   و بحكمة  , عندهم الـرزّ  " الفلوس "  و عارفين يستثمروها  صح في كل  شئ و النتيجة إنهم تفوقوا  حت

المنحني الحضاري لمصر خلال مئات السنين اللي فاتت كان بيزيد مع زيادة العناصر الثقافية/ العرقية/الدينية الأجنبية في مصر ففي وقت من الأوقات لما كانت مصر في قمة إزدهارها إقتصادياً و في كل المجالات الثقافية و السياسية و الإجتماعية و غيرها هنلاقي إن دي فترة إزدهار لهجرات لمصر , و في فترة ركود في مصر في شتي النواحي هي فترة قلة في هجرات او التنوع الديموغرافي في مصر , مش معني ده إن الأجانب هم السبب الوحيد بس في نهضات مصر ع لي مر العصور لكن هم سبب أساسي فمؤسس مصر الحديثة " محمد علي باشا " أجنبي! بس هم بيلعبوا دول " المُلهم " و " المُحفز " للمصريين لأنهم بيجوا بثقافات و خبرات جديدة علي المصريين فالمصرين بيستفادوا منهم و بيتأثروا من هم و بيبدعوا في كل المجالات ولو مسكنا مجالات الفنون بكل أنواعها هنلاقي إن كل الفنون الحديثة في مصر مؤسسيها و اللي دخلوها لمصر كانوا أجانب و بعد كدة المصريين دخلوا في المجالات دي و أبدعوا فيها هم كمان بالرغم من أن الأجانب كانوا من بيئات و أنحاء كتيرة من العالم جم و إستقروا في مصر و بالرغم من أنهم اصلا مختلفيين في ما بينهم و ما بينهم و

إبادة و إضطهاد الأرمن كان لها خلفيات سياسية حصلت قبل الإبادة بعشرات السنين و هي الصراع بين الإمبراطورية العثمانية و الروسية لبسط النفوذ و السيطرة علي أكبر قدر من الأراضي و الدول و كانت من ضمن المطامع بينهم هي أرمينية " أرض الأرمن " التاريخية و موطنهم و التي كانت منقسمة لجزئين نتيجة للصراع الفارسي / العثماني جزء تحت إدارة الدولة الفارسية و جزء تحت الدولة العثمانية فكان الجزء التركي مطمع للروس و لإعادة تحرير الدول الأوروبية و البلقان من سيطرة العثمانيين , فشجعت روسيا الشعوب الأوروبية و البلقانية ( اليونانيين و السلاف و الأرمن ) علي التحرر من قبضة العثمانيين و لعبت علي مسألة الدين فساعدتهم و حفزتهم بالرغم من إن أثرياء الأرمن و أصحاب المصالح في الدولة العثمانية لم يكن لهم رغبات في التحرر او طموحات قومية و للحكم الذاتي للأمة الأرمنية , و كمان إنقسام الأرمن مع بعضهم سياسيا من كان مع العثمانيين و مع الروس و إنقسامهم دينيا ما بين كاثوليك و بروتستانت و أروذوكس كان يحول دول إتفاقهم علي رأي عام هل ينفصلوا عن الدولة العثمانية أم يبقوا كما هم رعايا في الدولة ؟ , و بالفعل قدم بطريك الأرم

Egyptian people homogeneous people consists of nationalities and cultures and races very, very among races and cultures of these are Armenians, Armenians and their presence in Egypt, not from after their migrations to Egypt after the massacre of Armenians in the nineteenth century, but it is very time of the ages old state (the era of the Pharaohs) was the Armenians many migrations to Egypt over Egyptian history and was curved migrations over and at least their numbers, was increased in Byzantine era and in the Fatimid era violin and who was the Armenians large presence in Egypt, especially after Islam a number of them and advancement in positions of power in Egypt, even of them arrived that he is the governor of Egypt, Badr al-Jamali and who helped take many Armenians senior positions in Egypt and was named this period as the "Armenian Testament." The end of the Fatimid era after less numbers of Armenians in Egypt because of persecution Saladin them for their loyalty to

محمدعلي باشا شخصية غريبة و مثيرة للإهتمام بدأ حياته من الصفر لحد لما وصل لحكم مصر و إمتد سلطانه بعد كدة لمناطق كتير منها السودان و اليونان و الشام و الحجاز  بالرغم من إنه يعتبر مؤسس مصر الحديثة و أثر هو و أسرته " الأسرة العلوية " من بعده في مصر لكن برده  وهو كان سبب أساسي في التنويعة الديموغرافية الكبيرة في الشعب المصري اللي حصلت من بعد لما شجع الاجانب علي الهجرة لمصر و الشغل فيها ففترة حكم محمد علي باشا فترة إزدهار لهجرات الاجانب لمصر بالمقارنة للهجرات لمصر علي مر التاريخ المصري . كان في الزمن ده موجود الأرمن و الشركس و و اليهود و الأتراك و الشوام و الأوروبين خصوصا اليونانيين و القبارصة و غيرهم كل دول هاجروا لمصر خصوصاً في فترة حكم محمد علي و اللي للأسف كان بيفضلهم علي المواطنين المصريين في كل شئ فكان لهم إمتيازات كبيرة و كانوا بيعتبروا انهم في مرتبة أعلي من المصريين و مسكهم مناصب الدولة الكبيرة و الإقتصاد اللي كان بيسيطر عليه بشكل كامل من الأجانب خصوصاً الأرمن و اليهود و اليونانيين اللي كانوا كل مجموعة منهم بينافسوا التانيين علي مين اللي يستحوذ علي أكبر قدر من النفوذ و

الثقافة النوبية  ثقافة  قوية جدا و مؤثرة  بشكل  كبير جدا  حتي  علي  الثقافات القوية التانية  . أقوي الثقافات  في المحيط اللي  عايشيين فيه , الثقافة  العربية و الثقافة التركية  فلما أحتكت الثقافات العربية  و التركية بالثقافة  النوبية  في  بلاد النوبة  خلال  فترات  ما بعد الغزو  العربي  و  من بعده الغزو التركي لبلاد #النوبة  كانت  الغلبة للثقافة  النوبية  فأحتوت الثقافتين  و هضمتهم   بكل  ما  فيهم و سادت هي  و أثرت  علي  الجميع و " نَوبتهم"  . الثقافة  النوبية  زاي  كل  الثقافات المحلية  التقليدية  في  العالم   و حتي  في مصر  بتعاني  من جمود و شوية  تراجع   زايها زاي  الثقافات  التانية  في مصر  لكن بالرغم  إن النوبية  عانت  من شئ الثقافات التانية  متعرضوش  له  و هو  الإبعاد عن المكان و البيئة  اللي  نشأت فيها الثقافة  دي  ,  من بعد التهجير  و إبعاد الإنسان النوبي  عن الأرض  إبعاد  الثقافة  عن  مكان  ميلادها  ووجوودها  لكن  بالرغم  من كدة و بالرغم  من مرور  أكتر  من 117 سنة علي أول  تهجير  للنوبيين  إلا  إن ده ممنعهمش  من إنهم  يمارسوا ثقافتهم  عاداتهم و تقاليدهم  و لغتهم  

الشعب المصري  شعب  متجانس  متكون  من قوميات و ثقافات و  أعراق  كتير  جدًا  و من ضمن  الأعراق و الثقافات دي  هم  الأرمن الأرمن  وجودهم في  مصر  مش  من  بعد هجراتهم  لمصر  من بعد  مذبحة الأرمن  في القرن  التاسع عشر  لكن من زمان  جدًا  من عصور  الدولة  القديمة ( عصر الفراعنة )   كان  للأرمن هجرات  كتير  لمصر   علي  مر التاريخ المصري  و  كان  منحني  الهجرات بيزيد و بيقل ,  كان زاد في  العصر البيزنطي  و في  العصر الفاطمي  كمان  و اللي  كان  للأرمن تواجد كبير  في  مصر  و خصوصا  بعد إسلام عدد منهم و  ترقيهم في  مناصب الحكم في  مصر  حتى  إن منهم وصل   إنه يكون  حاكم مصر وهو بدر الجمالي و اللي ساعد تولي  كتير  من الأرمن مناصب الدولة العليا في  مصر   و الوازرات  و أتسمت الفترة   دي بـ " العهد الأرمني " بعد إنتهاء  العصر الفاطمي  قل  أعداد  الأرمن  في  مصر بسبب  إضطهاد صلاح الدين الأيوبي  لهم علشان ولائهم الفاطمي  و زادوا  مرة  تانية  في  العهد  العثماني  في مصر  و دة بسبب  حب  السلاطيين  العثمانيين  للأرمن لإخلاصهم  وولائهم  و كمان  إنهم كانوا  تجار شطار  و كانوا  بيمولوا  ال